شهداء أُحد — السيرة بشرح مبسط

درس شهداء أُحد من السيرة النبوية بأسلوب مبسط بالعامية للكبار والأطفال، مع النص الأصلي وأسباب المراجعة والمصادر.

عن سلسلة السيرة النبوية للأستاذ مصطفى حسني، مع مراجعة المعلومات وإتاحة المصادر تحت الفقرات.

حمزة ووحشي

ومن أشدّ الفقد يوم أُحد استشهاد حمزة بن عبد المطلب، عمّ سيدنا محمد ﷺ وأخوه من الرضاعة. كان بيقاتل بشجاعة، ووحشي بيتربّص له عشان يصيبه بحربته.

وحشي اختبأ عند صخرة، ولما حمزة قرب منه، رماه بالحربة فأصابه، وكانت الإصابة سبب وفاته.

يومها وحشي كان في صف المشركين، وحكى اللي حصل بعد إسلامه في سنين لاحقة. والمسلمون فقدوا في حمزة واحدًا من أشجع المدافعين عن النبي ﷺ.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

وحشي يترصّد حمزة · 6:00:43 فيها تقدم للمسلمين ومدد وقتها بيحكي وحشي ابن حرب بيحكي القصه دي بعد ما اسلم بيقول انا خرجت اطلب حريتي انت عايز ايه عايز اموت حمزه بيقول وكنت رامي ماهر جدا فنظرت الى حمزه فرايته كالجمل الاورق اكنه زي الجمل الضخم يهد الناس هدا لا يقوم له شيء ماشي بيشق الصفوف في منتهى القوه اسد الله فعلمت اني لا اقتله الا غيله ده ما اقدرش اوجه وجها لوجه لازم من ضهره خلصت القصه هنا هكملها لك بعد شويه وبدا يفر المشركين حمزة: العمّ والأخ من الرضاعة · 6:14:52 يعلمون اما مشهد البطوله التاني ومشهد الشهاده في سبيل الله التاني اللي حصل في وسط زحمه هجوم المشركين على عدد المسلمين القليل وسيدنا حمزه اسد الاسلام وعم النبي واخو النبي من الرضاعه رضع مع النبي من ثويبه جاريه ابو لهب وهم صغيرين روايتين سيدنا حمزه اكبر من النبي بسنتين او اربع سنين وحشي بن حرب اللي كان عبد عند جبير بن مطعم وجبير بن مطعم اتقتل له واحد في رواية وحشي عن قتل حمزة · 6:16:01 فخرج يطلب حريته بقتل سيدنا حمزه يقول ف بصيت عليه في وسط الحرب كده فرايته مثل الجمل الاورق جمل ضخم يهد الناس هدا لا يقوم له شيء فعلمت اني لا اقتله الا من ظهره غيله يعني اغتاله من ظهره قال فهزت حربتي حتى رضيت عنها جموع المشركين كتيره وسيدنا حمزه في وسط مسلمين قليلين بيحاربوا وبعدين اطلق الحربه وكانت ما بتخيب ان شام بيجي 100% فطارت فدخلت في ضهر سيدنا حمزه خرجت من بين لاي وهي نازله كده بيقول فاستدار لي حمزه بص عل جه ياخد خطوه تجاهي سقط بيقول قمت سايب المعركه ورحت قعدت ورا عند المكان اسمه الساقه او السوقه اللي هم بيعملوا الاكل بتاع الجيش انا قعدت اصلا مش جاي حار جاي اقتل الراجل ده وامشي بيحكي الكلام ده كله بعد كده لما اسلم سيدنا وحشيه و كانان بقى وقتها لسه ما اسلمش وحشيه ابن حرب وسقط سيدنا حمزه

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

وحشي يترصّد حمزة: أُبقي أصل الوصف والدافع والرواية عن وحشي بعد إسلامه، دون تقديمه مسلمًا وقت قتل حمزة. «الأورق» وصف للون، مش تعريفه بأنه الضخم وحده. أزيل الاستنتاج الجازم «لازم من ضهره» تمهيدًا لضبط موضع الطعنة في درس حمزة. حمزة: العمّ والأخ من الرضاعة: حُفظت الصلتان الصحيحتان، دون تحويل الأقوال المختلفة في السنّ إلى رقم مقطوع به. أُبقي استشهاده في أحد، وبقية رواية وحشي مفصلة في الفقرتين التاليتين. رواية وحشي عن قتل حمزة: صُححت جهة الإصابة من الظهر إلى الثنة، وضُبطت على اللفظ العربي في البخاري. لم يُجعل وصف «الجمل الأورق» من حديث البخاري هذا؛ ففي آخره وصف مسيلمة بصورة قريبة، ولخبر حمزة أوصاف في طرق السيرة. أُزيل الادعاء العددي بأن رميات وحشي لا تخطئ مئة بالمئة وتفصيل جلوسه عند مطبخ الجيش من متن الصحيح المستعمل.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 6:00:43 إلى 6:17:01

سعد بن الربيع ووصيته

واستُشهد سعد بن الربيع، الأنصاري الذي عرض نصف ماله على أخيه عبد الرحمن بن عوف. عرفناه كريمًا في بيته وماله، ثم بذل نفسه في أُحد.

لما بُحث عنه بعد القتال، وُجد وهو في آخر حياته، فبُلّغ سلام رسول الله ﷺ وسؤاله عنه. ردّ السلام، وأوصى قومه ألا يتركوا العدو يصل إلى النبي ﷺ وفيهم من يقدر على الدفاع عنه.

ظل حريصًا على رسول الله ﷺ حتى لحظاته الأخيرة.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

سعد بن الربيع وكرمه لعبد الرحمن · 6:17:19 بتاعه من البطولات الاخرى سيدنا سعد بن الربيع فاكر سعد بن الربيع ده اللي النبي اخاه مع عبد الرحمن بن عوف ده اللي قال لي سيدنا عبد الرحمن اقسم نص بيتي واديك نص فلوسي قال له بارك بك الله لك في اهلك ومالك دلني عن السوق اهو الراجل الجدع قوي ده سيدنا النبي سلام سعد ووصيته في الخبر المروي · 6:17:41 بيدور عليه بعد ما انتهت المعركه مش لاقيه فقال لسيدنا زيد بن ثابت انظر اين سعد بن الربيع فان وجدته فقل له ان رسول الله يسلم عليك ويقول لك كيف اجدك حاسس بايه دلوقتي فدور عليه لقا في الرمق الاخير خلاص في اخر نفس شهيدا فقال له النبي بيسلم عليك عليه الصلاه والسلام بيقول لك كيف اجدك فقال ابلغ رسول الله مني السلام وقل له اني اجد ريح الجنه شامم ريحه الجنه انا بسيب الدنيا والملائكه بتستقبل مني وانا بقول لكم انا شامم ريحه الجنه اشهد بصدق هذا الكلام وقل للانصار انه لا عذر لكم ان خلص الى رسول الله وفيكم عين تطرف قول للانصار اللي هم اهلي وناسي ماتسيبوش

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

سعد بن الربيع وكرمه لعبد الرحمن: حُفظ أصل المؤاخاة وعرض المال والجواب الثابت في البخاري. لم يُجعل تقسيم البيت بالنصف لفظًا من الحديث؛ المنقول عرض قسمة المال. ضُبط «بارك بك الله» إلى «بارك الله لك في أهلك ومالك». سلام سعد ووصيته في الخبر المروي: حُفظ أصل الرواية التي صححها الحاكم، ولم تُرفض القصة كلها لمجرد أن طريق الموطأ معضل. بُيّن اختلاف طرقها في اسم المبعوث. أزيل من كلام سعد الشرح «الملائكة بتستقبلني» وشهادة الراوي على رؤيته للغيب؛ النص المروي هنا يذكر ريح الجنة ووصية الأنصار.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 6:17:19 إلى 6:18:32

والد جابر: الوصية والبشارة

قبل أُحد، عبد الله بن عمرو بن حرام أوصى ابنه جابر يقضي دينه ويحسن لأخواته، وخرج للقتال فاستُشهد.

جابر حزن على أبوه، وشافه متغطّي بثوب قدّام سيدنا محمد ﷺ. فبشّره النبي ﷺ إن الملائكة كانت بتظلّه بأجنحتها.

وبشّره كمان بكرامة أبوه: ربنا كلّمه من غير واسطة، وسأله يتمنّى، فتمنّى يرجع للدنيا ويُستشهد مرة تانية. لكن اللي مات ما يرجعش للدنيا. وجاء الوحي يبيّن إن اللي قُتلوا في سبيل الله أحياء عند ربهم يُرزقون.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

وصية الأب لجابر قبل أُحد · 6:19:43 الغزوه فكان سيدنا جابر ابنه بيقول له طب انا عايز اطلع يا ابويا قال له لا انا هطلع يا ابني لازم حد يقعد مع البنات فكانهم عملوا زي قرعه او حاجه زي كده فطلع الدور ان يطلع سيدنا عبد الله بن حرام الاب هو عارف ان الشهاده قربت في سبيل الله فلما سيدنا جابر اتضايق وبكى قال له يا بني لولا انها شهاده لاثرتك بها كنت اخدتها انت ورحت بس انا عارف ان انا يعني مرواحي لربنا قرب وطلع سيدنا عبد الله ابن حرام وقال لي ابنه انا ارى اني ساكون في اول من يقتل وفعلا كان في بدايه الحرب وقتل شهيدا وحكيت لنا كتب السير انه قتل شهيدا في اول من قتل وده عبد الله بن حرام اللي قال لعبد الله بن ابي بن سلول راس المنافقين تعالى حارب ما تفرش تعال وقاتل في سبيل الله او ادفعه قالوا لو نعلب قتالا لاتبعناكم ل المنافقين لو تفتكر في القصه المره اللي فاتت هو اللي قال لهم ما جابر عند جثمان أبيه · 6:20:40 تنسحب وش وبلاش تبقوا جبنه دخل حارب استشهد في سبيل الله جه سيدنا جابر يشوفه في وسط القتلى لقاهم مقطعينه فبدا يكشف كده عن وشه ويعيط ويكشف عن وشه ويبكي والصحابه تقول له ما تعملش كده فتاني يوم تكليم الله لوالد جابر: نقف عند اللفظ · 6:20:57 سيدنا النبي قال له الا اخبرك يا جابر بما لقي اباك قال له يا سيدنا النبي هو شاف ايه قال ما كلم الله احدا الا من وراء حجاب وكلم اباك كفاحا ربنا يقول في القران كده ما كان لنبي ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب عبد الله بن حرام شاف ربنا كما نفهم من الحديث وكلم اباك كفاحا أمنية العودة للشهادة · 6:21:22 قال يا عبدي تمنى علي قال يا ربي اتمنى ان ارجع الى الدنيا فاقتل في سبيلك لما وجدت من حلاوه وكرامه الشهاده اللي انا شفته وحسيت بيه وانا تفيض روحي في سبيلك يا رب انا عايز ارجع تاني اعيش التجربه دي تاني قال اني كتبت عليهم انهم اليها لا يرجعون قال له طب يا رب بلغ من ورائي ما انا فيه من الكرامه فانزل رب العالمين ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

وصية الأب لجابر قبل أُحد: أُثبتت وصية الأب وتوقعه ثم استشهاده بدليل صحيح. لم يتحول الظن المذكور إلى علم بالغيب مستقل أو يُثبت سببه بالمنام الضعيف. حُفظ التردد سبع أو تسع، وأزيلت القرعة المتخيّلة؛ قول الراوي «كأنهم عملوا زي قرعة» ليس خبرًا ثابتًا. حوار ابن أبي وردت مادته في سياق سابق، فلا يثبت هنا بحديث الوصية وحده. جابر عند جثمان أبيه: حُفظ الأصل الصحيح للمثلة ومحاولة كشف الوجه ومنع القوم، دون تصوير كل حركة أو تحديد أن كل التسلية كانت في اليوم التالي. أُضيفت البشارة الصحيحة المتعلقة بالمشهد لإيضاحه، لا اختراعًا لتفاصيل غيبية أخرى. تكليم الله لوالد جابر: نقف عند اللفظ: صُحح نص الآية من «ما كان لنبي» إلى «وما كان لبشر». حُفظت منقبة التكليم كما في الحديث الحسن، مع إزالة القطع بأن الرؤية البصرية منصوص عليها فيه. ذُكر أن بعض العلماء يستنبط الرؤية، فلا يُدعَ إجماع على نفيها؛ المعتمد هنا الوقوف عند لفظ الخبر. أمنية العودة للشهادة: حُفظت الأمنية وجواب عدم الرجوع، مع إسناد طلب إبلاغ الأحياء لرواية ابن ماجه التي تتضمنه. ضُبطت الآية، ولم تُجعل العبارات العامية المفسرة لكيفية إحساس الشهيد كلامًا إلهيًا أو نصًا حرفيًا من الخبر.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 6:19:43 إلى 6:22:08

دعاء عبد الله بن جحش

وكان عبد الله بن جحش مع سعد بن أبي وقاص يوم أُحد، فوقفا يدعوان الله. دعا سعد بالنصر على مقاتل شديد، وأمّن عبد الله على دعائه.

ثم دعا عبد الله أن يلقى الله وقد بذل نفسه وتحمل الأذى في سبيله. استُشهد يومها، ورآه سعد آخر النهار وقد أصابه من الأذى ما ذكره في دعائه.

عرف سعد صدق طلب صاحبه، وظل يذكر دعوته وما رآه منه.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

دعاء سعد وعبد الله بن جحش · 6:23:27 سيدنا سعد بن ابي وقاص وسيدنا عبد الله بن جحش قاعدين مع بعض قبل الموقعه دي كده ليله فسيدنا سعد قاله ما تيجي ندعي قال ندعو الله فخلو في ناحيه وبدا سيدنا سعد يدعي اللهم اني اسالك رجلا شديدا باسه شديدا حرده الحرد يعني الغل يقاتلني واقله فاقتله شرف ان انا احمي بلدي واحمي عقدتي فقام سيدنا عبد الله بن جحش قا اللهم اني اسالك رجلا شديدا باسه شديدا حرده اقله ويقلن فيقتلني ويقطع اذني ويدع انفي ويبق بطني حتى اتيك يوم القيامه هكذا فتقول فيما يا عبد انت حصل لك اقول فيك وفي رسولك يا رب وبعد ما رآه سعد آخر النهار · 6:24:18 انتهاء المعركه بيحكي لنا سيدنا سعد بن ابي وقاص انه في وسط الشهداء شافه زي ما هو كده وجنبه متعلق في خيط ودي كانت عاده من عادات العرب ان الشخص المفتري لما يقتل حد يمثل بيه يعني يقطع منه حتت كده ده وعمل بودانه وحته من مناخيره اكن عمل بيها عقد كده بص انا عملت فيكم ايه كما تمنى وفي بعض الروايات قام قايل صدق الله فصدقه الله هوكان بيتمنى ان يروح لربنا بالمشهد ده

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

دعاء سعد وعبد الله بن جحش: حُفظ أصل دعاء الصحابيين، ولم يُعامل كخبر بلا أصل. لم يُجزم بأنه وقع في ليلة مستقلة قبل أُحد؛ نص الرواية فيه يوم أحد وفي بعض ألفاظها غدًا. فُصلت زيادة بقر البطن عن هذا الطريق الموصول، إذ ترد في طريق سعيد بن المسيب المرسل؛ فلا ندمج الألفاظ من غير بيان. ما رآه سعد آخر النهار: حُفظ ما في خبر سعد من تحقق ما دعا به عبد الله، مع تجنب تحويله إلى دعوى عن عادات كل العرب. فُصلت جملة «صدق الله فصدقه» عن قصة ابن جحش، فهي ثابتة في قصة الأعرابي عند النسائي. لم يُنفَ أن المعنى العام للصدق ينطبق، إنما ضُبطت نسبة اللفظ لقصته.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 6:23:27 إلى 6:24:49

حنظلة وخبر مخيريق

ومن شهداء أُحد حنظلة بن أبي عامر. خرج بسرعة لما سمع النداء، وكان لسه محتاجًا يغتسل، فقُتل في المعركة. وسيدنا محمد ﷺ أخبر إن الملائكة بتغسّله، فعُرف بغسيل الملائكة.

ومن أسماء المشاركين يوم أُحد مخيريق، وكان من علماء اليهود. خرج يقاتل مع النبي ﷺ، وأوصى له بماله. موقفه اختلف عن اللي اختاروا العداوة؛ مواقف الأفراد ما كانتش كلها واحدة.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

حنظلة وغسل الملائكة · 6:24:49 كده ومن البطولات اللي حصلت بطولات الشهاده في سبيل الاديان والاوطان سيدنا حنظله سيدنا حنظله كان قبل غزوه احد بليله ليله الدخله بتاعته ليله البناء الجواز بتاعته فهو مع زوجته في هذه الليله سمع يا خيل الله اركبي يلا عشان في جيش بيهجم على بلدنا لازم نقوم بسرعه فقام دون ان يغتسل كما في الروايه فسيدنا النبي شافه بعد المعركه وهو مبلول كده بينقط ميه فسال هو ليه كده احنا متعودين ان الشهيد بيدفن لا يغسل ولا يكفن زي ما هو كده بنحطه نبعته لربنا هو مين اللي غسله يا جماعه ايه اللي حصل فقالوا يا رسول الله لا ما حدش غسله هو احنا شفناه كده فسال عن حاله فوجد ان هو كان في ليلته وقام جنبا عشان ما يتاخر وكانه بيقول طب هنبقى نغتسل لما اروح هناك نعرف نتصرف يعني وقامت المعركه على طول فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما غسلته مخيريق في أخبار السيرة · 6:26:07 يهود المدينه واسلم اسمه مخيريق مخيريق ده لما شاف العدوان على المدينه اصلا المفروض اليهود يدافعوا مع النبي بموجب الصحيفه اللي اتفقنا عليها لكن ما عملوش كده فطلع جيش النبي اللي كان 1000 وبقى 700 بعد انسحاب المنافقين فمخ ده قال لهم يا يهود يلا علشان بلدنا وفي حد بيهجم عليها واحنا متفقين بفكرهم فقالوا له اليوم يوم سبت السبت 17 شوال ده كان وقت الحرب بتاعه احد قال قالوا اليوم يوم سبت احنا ده عندنا وقت اجازه وعيد وما بتتحركش فيه فقال لا سبت لكم ما انا وانتم عارفين ان احنا بنقول اي كلام في المضه لا سبت لكم وخرج وقاتل مع سيدنا رسول الله عليه الصلاه والسلام ومات شهيدا لانه كان اسلم

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

حنظلة وغسل الملائكة: أُبقيت منقبة غسل الملائكة ولم تُرفض القصة كلها. فُصلت الرواية المصححة عن خبر البناء ليلة أحد ذي الطريق الآخر، فلم يُجعل توقيته جزءًا من اللفظ المصحح. أُزيل مشهد اكتشاف البلل والحوار الداخلي، وضُبط أن السؤال كان لزوجته عن حال خروجه، لا سؤالًا استدلاليًا بسبب رؤية الماء. مخيريق في أخبار السيرة: حُفظ أصل الخبر منسوبًا إلى مصدره، دون الجزم بصحته كحديث متصل أو بحكم غيبي لشخصه. لم يُجعل الخلاف في إسلامه نفيًا قطعيًا له. أُزيل تحديد ١٧ شوال؛ تاريخ اليوم مختلف فيه، وكذلك تشبيه السبت بمجرد إجازة دنيوية لا يشرح معتقد المخاطَبين بدقة. عموم العهد لا يثبت أن كل فرد أخل به.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 6:24:49 إلى 6:26:53

وداع شهداء أُحد ودفنهم

واستُشهد من المسلمين في أُحد سبعون. أمر رسول الله ﷺ بدفن الشهداء بدمائهم، من غير غسل، مع ستر أجسادهم، وكان يجمع بين الرجلين في ثوب.

كان الفقد كبيرًا، والجراح شديدة. وبقي في القرآن تذكير بما وقع من اختلاف ومخالفة، ومعه خبر عفو الله وفضله على المؤمنين.

ودّعوا إخوانهم، وحملوا معهم درس الطاعة وخطر التنازع، ورجاء رحمة الله.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

شهيد المعركة يُدفن بدمه ويُستر · 6:25:58 الملائكه وتسمى من وقتها حنظله غسيل او غسيل الملاك ئكه واختم معاك بواحد كان من سبعون شهيدًا ودرس لا يُنسى · 6:26:53 ومات شهيدا رضي الله عن سيدنا مخيريق وكانك بتبص على المدينه دلوقتي كده والجيش راجع اللي هو اصلا كان 700 ناقص منه 70 واحد يمكن كل او مش كل بقى اغلب بيوت المسلمين كان عنده شهيد رغم ان احنا انتصرنا على المعتدين في الاول لكن معصيه رسول الله ودخول الدنيا كان ليها شقم كبير قوي وكانت لحظه لا ينساها رسول الله ولا اي حد من الصحابه

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

شهيد المعركة يُدفن بدمه ويُستر: صُحح تعميم عدم التكفين: الثابت دفن شهداء أحد بدمائهم وعدم غسلهم، مع ذكر الثوب في الحديث نفسه. لم تُحوّل هذه الفقرة إلى تفصيل فقهي لكل أنواع الشهادة أو لكل حالة وفاة، فهي متعلقة بشهيد المعركة وبسياق أحد. سبعون شهيدًا ودرس لا يُنسى: أُثبت عدد الشهداء الصحيح، وأُزيل الاستنتاج بأن غالبية البيوت فقدت شهيدًا من غير إحصاء يؤيده. أُكمل المعنى بذكر العفو الوارد في الآية، حتى لا يقتصر الدرس على اللوم، ولا تُلغى مناقب الصحابة وثبات من ثبت منهم.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 6:25:58 إلى 6:27:34

هتاف أبي سفيان بعد القتال

وبعد القتال، نادى أبو سفيان يمجّد صنم هُبل، فقال رسول الله ﷺ لأصحابه يجيبوه: «الله أعلى وأجلّ».

لم ينته الموقف بكلمة المشركين. ظل المسلمون يعلنون إيمانهم بربهم، رغم الجراح والفقد، ثم انصرف جيش قريش، وبقي على المسلمين أن يستعدوا لما قد يحدث بعده.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

مَن قال أُعلُ هبل؟ · 6:03:23 المعركه وافتكر الكلام ده وقعد يصيح صيحات بعض الروايات قال اعل هبل هبل اله اعل يعني اكبر زي الله اكبر بتاعتنا كده اعل هبل اعل هبل هندي شافت قامت واحده اسمها عمره بنت علقمه واحده برض من المشركات المشهورات في مكه خدت اللواء وقومت وابو سفيان شاف المشهد ده والمسلمين شافوا المشهد ده فكان انجمع عليهم كده في اللحظه دي ان الخطه بدات تفسد في اللحظه دي حصل حاجه تانيه برضو

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

مَن قال أُعلُ هبل؟: صُحح صاحب النداء وتوقيته في الرواية الصحيحة: أبو سفيان في نداء ما بعد القتال، لا خالد عند صعود التل. بُيّن أن هبل صنم، وأن الجواب النبوي إبطال للتعظيم الشركي، لا مساواة بين المعبود الباطل والله. خبر رفع عمرة اللواء لم يُلحق بصحة حديث النداء.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 6:03:23 إلى 6:03:55