⌂ رحلتي مع القرآن والسيرةفهرس السور ودروس السيرة

المدد ورمي الحصباء — السيرة بشرح مبسط

درس المدد ورمي الحصباء من السيرة النبوية بأسلوب مبسط بالعامية للكبار والأطفال، مع النص الأصلي وأسباب المراجعة والمصادر.

افتح الدرس للمذاكرة وتسجيل التقدم ←

عن سلسلة السيرة النبوية للأستاذ مصطفى حسني، مع مراجعة المعلومات وإتاحة المصادر تحت الفقرات.

خبر أقدم حيزوم

وفي أثناء بدر، كان رجل من المسلمين يتبع رجلًا من المشركين، فسمع ضربة سوط وصوت فارس يقول: «أقدم حيزوم».

سقط المشرك، ورأى المسلم أثر الضربة. ولما حكى لرسول الله ﷺ، قال له: «صدقت، ذلك من مدد السماء الثالثة».

كان ده من العون اللي ربنا أرسله، ومن تأييده للمؤمنين في المعركة.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

خبر أقدم حيزوم في صحيح مسلم · 5:12:24 يستفز جيش بالمبارزه ثم تبدا الحرب بعد كده ولكن اثناء بدايه الحرب كان الصحابه بيحكوا بقى بعد ما روحوا واحد من الصحابه يقول في وسط ما انا بجهز نفسي للحرب ورا تل صغير كده اذ جاءت سحابه فسمعت فيها من يقول اقدم حيزوم اقدم حيزوم فعرفت انه الملك قال فارتجف فؤادي لكني تماسكت سمع صوت الملائكه وهي بتشجع بعض على النزول

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

خبر أقدم حيزوم في صحيح مسلم: فُصل بين خبرين بدل تركيب مشهد واحد منهما. الصحيح في مسلم ١٧٦٣: أنصاري يتبع مشركًا، فيسمع ضربة السوط ونداء «أقدم حيزوم»، ثم يخبر النبي فيصدقه. أما حكاية الجبل والسحابة والخوف فوردت عن رجلين من غفار كانا يومئذ مشركين ينتظران الوقعة، وليست في هذا الطريق عن صحابي يجهز نفسه للقتال. وفي طريق البيهقي عن ابن إسحاق وعبد الله بن أبي بكر «عمن حدثه»؛ لذلك لم تُبق تفاصيلها في متن الحفظ، ولا نُسبت إلى صحيح مسلم. ولم يُجعل «حيزوم» اسم ملك، ولا اختُرع حوار بين جماعة ملائكة تتشجع بعضها مع بعض.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 5:12:24 إلى 5:12:55

النصر من عند الله

ومجيء الملائكة كان بشارة للمؤمنين وطمأنينة لقلوبهم. لكن النصر نفسه من عند الله.

هو الذي أمدّهم وقوّاهم وثبّتهم، مع ما بذلوه من استعداد وصبر. قال تعالى: ﴿وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

النصر من عند الله · 5:13:53 اسير وهحكي لك بعد كده رحمه النبي بالاسرى لكن لو انت واخد بالك من اللي بيحصل في مدد من ربنا لصاحب الحق طيب اللي مش عايز قتال اللي عايز يسترد فلوسه المنهوبه اللي من جوه كانت النيه ان احنا ندعو الناس الى الله فقط ولو مش عايزين تسلموا لكم دينكم ولي دين ده احنا سبنا لكم البلاد بتاعتكم ورحنا بلد تانيه عشان نعرف نعبد ربنا سبحانه وتعالى ومش عايزين قتال لكن جه ابو جهل بكبره ورفض احنا ما نرجعش احنا هنفضل حتى تعلم العرب احنا مين ولا يزالون يهابون انا الشيء اللي حصل في وسط الحرب ان سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام تقدم

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

النصر من عند الله: حُفظ إرجاع النصر إلى الله في واقعة بدر بنص الأنفال ١٠، من غير تحويله إلى قاعدة تعد كل صاحب حق بنصر عسكري فوري في كل واقعة. وصُحح تكرار «فلوسه المنهوبة»؛ لم يثبت أن حمولة القافلة كلها عين أموال المهاجرين. و«لكم دينكم ولي دين» قرآن من سورة الكافرون، لا حوار ثبت أن الجيش قاله عند بدر، فلا يُركب منه ومن عبارات المتحدث خطاب جماعي جديد أو نيات تفصيلية لكل فرد. وقد سبق تحقيق خبر أبي جهل والبطر والرياء، فلم يُعد إدخال الحوار المطول هنا كقول صحيح محفوظ.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 5:13:53 إلى 5:14:34

رمي الحصباء وأثره

وأخذ رسول الله ﷺ كفًّا من الحصباء، وهي حصى صغيرة، ورمى به نحو المشركين، وقال: «شاهت الوجوه»، يعني قَبُحت الوجوه.

الرمية كانت من يده ﷺ، لكن الله هو الذي أوصل أثرها، وأعان المؤمنين بها. قال تعالى: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾.

فالأخذ بالأسباب فعلوه بأيديهم، والنصر والتأييد من ربهم.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

رمي الحصباء يوم بدر · 5:14:34 وقام ماسك حفن التراب وقام رميها في اتجاه المشركين اثناء الحرب وقال شاهت الوجوه راوي القصه يقول فما من احد من المشركين كان يقدم علينا في الحرب الا وهو شرح وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى · 5:14:57 بقدره ربنا الا ودخلت حته ترابه في عن وينزل القران قال تعالى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى يعني وما اصبت لما رميت ولكن الله هو الذي

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

رمي الحصباء يوم بدر: حُفظ أصل رمي الحصباء وقول «شاهت الوجوه» في بدر بخبر حكيم بن حزام الذي حسّن الهيثمي إسناده؛ فلم يُنف أصل الخبر لمجرد أن الرمي ورد أيضًا في حنين. وضُبط معنى العبارة بدل تركها بلا شرح، ولم تُضف هيئة يد أو موضع وقوف أو توقيت لحظي من وصف المتحدث وحده. أصل الفعل محفوظ، أما التفاصيل الزائدة فتحتاج إلى فحص طرقها على حدة. شرح وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى: أُثبتت الأنفال ١٧ كاملة بدل اقتباس جزء منها كأنه تمام الآية. وقُيّد شرح «ما أصبت لما رميت» ببيان أن فعل الرمي وقع من النبي، وإيصال أثره والنصر من الله، كما في تفسير ابن كثير؛ لا تنفي الآية حصول الفعل البشري الذي أثبتته بقولها «إذ رميت». وضُبط «وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنًا»، وفُصل الشرح عن القرآن. لم يُفرض توقيت نزول الآية فور وصول التراب إلى عين كل مشرك، ولم يُنقل سببها إلى حنين لمجرد تشابه الواقعتين.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 5:14:34 إلى 5:15:22