⌂ رحلتي مع القرآن والسيرةفهرس السور ودروس السيرة

أصحاب النبي يهاجرون إلى المدينة — السيرة بشرح مبسط

درس أصحاب النبي يهاجرون إلى المدينة من السيرة النبوية بأسلوب مبسط بالعامية للكبار والأطفال، مع النص الأصلي وأسباب المراجعة والمصادر.

افتح الدرس للمذاكرة وتسجيل التقدم ←

عن سلسلة السيرة النبوية للأستاذ مصطفى حسني، مع مراجعة المعلومات وإتاحة المصادر تحت الفقرات.

من البيعة إلى الهجرة

أخبر رسول الله ﷺ أصحابه إن الله أراه دار هجرتهم: أرض فيها نخل، بين أرضين فيهما حجارة سوداء. وأذن لهم بالهجرة إلى المدينة.

بدأ الصحابة يخرجوا من مكة، مجموعة بعد مجموعة، يطلبوا الأمان لدينهم. ومن اللي وصلوا بلال وسعد وعمار، ثم عمر مع عشرين من أصحاب النبي ﷺ. أما رسول الله ﷺ، ففضل ينتظر إذن ربه بالخروج.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

من البيعة إلى الهجرة · 3:27:04 ومن هنا انصرف السبين رجل وامراتان عشان يرجعوا للمدينه ويدي النبي الاذن لاهل مكه المسلمين ان هم يهاجروا وشهور قليله في ربيع الاول يهاجر سيدنا النبي عليه الصلاه قدوم المهاجرين إلى المدينة · 3:27:27 والسلام وبمرور الايام بعد بيعه العقبه بيشت الايذاء اكتر على المسلمين ويروحوا يشتكوا لسيدنا النبي عليه الصلاه والسلام ان هم مش قادرين يتحملوا كم الايذاء ده فياتي الاذن من ربنا سبحانه وتعالى للرسول عليه الصلاه والسلام انه يقول لهم لتبدا هجره من مكه الى المدينه فهاجر سيدنا عمار بن ياسر وهاجر سيدنا بلال بن رباح وسيدنا سعد بن ابي وقاص وج سيدنا عمر بن الخطاب

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

من البيعة إلى الهجرة: حُفظ ارتباط البيعة بمرحلة الهجرة. لم تُعرض المغادرة والرجوع كأن الوفد انصرف من المجلس مباشرة إلى المدينة دون تتمة لأحداث الحج. وفُرق بين هجرة الصحابة وإذن خروج النبي نفسه؛ حديث عائشة يثبت تهيؤ أبي بكر وانتظاره قبل الإذن. حُفظت عبارة ربيع الأول في سياقها الزمني من غير اختيار يوم مختلف في تعيينه. قدوم المهاجرين إلى المدينة: حُفظت أسماء عمار وبلال وسعد وعمر مع اعتماد الرواية الصحيحة. النص يقول «سعد»؛ والمقصود سعد بن أبي وقاص كما في الشروح، ولم يُخلط به سعد بن معاذ الأنصاري. لم تُنسب كل خطوة إلى حوار شكوى واحد أو توقيت واحد دون رواية؛ الإذن بالهجرة ووقوع الأذى ثابتان، لكن الحكي الموجز لا يؤرخ كل فرد.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 3:27:04 إلى 3:27:57

هجرة عمر وصاحبيه

واتفق عمر بن الخطاب مع عياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص على مكان يتقابلوا فيه الصبح. اللي ما يوصلش يكون اتمنع من الخروج، فيكمل صاحباه من غيره.

حضر عمر وعياش، لكن هشام حُبس وتعرض للأذى عشان يرجع عن دينه. خرج الاثنان كما اتفقوا، ووصلوا قباء، عند أطراف المدينة، قبل هجرة النبي ﷺ.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

هجرة عمر وما ثبت من خبرها · 3:27:57 لعلمه بقوته عايز يساعد الناس لان الناس كانت بتهاجر في الخفاء فام طالع في وسط عند الكعبه كده وقال من اراد ان تثكل امه او ييتم ولده فليتبعني خلف هذا الوادي تثكل يعني تفقد ابنها ييتم يعني يفقد ابوه فاللي عايز يموت فامه تفقده وابنه يفقده يجي ورايا لو في راجل يجي ورايا فتبعه عشرون من بسطاء وفقراء الصحابه فوصل المدينه مع 20 واحد ما كانوش هيعرفوا يهاجروا الا بسند سيدنا عمر سيد الرجال لكن من ضمن المشاهد اللي كانت صعبه جدا في موعد عمر وعياش وهشام للهجرة · 3:32:26 والسلام لكن من قصص الهجره العجيبه للصحابه قصه عياش بن ابي ربيعه وهشام بن العاص عياش بن ابي ربيعه وهشام بن العاص اصحاب اتفقوا ان هم يهاجروا مع بعض اما هشام بن العاص فحبسوه وقعدوا يضربوه حتى فتنوع عن دينه واما عياش ابن ابي ربيعه

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

هجرة عمر وما ثبت من خبرها: استُبدلت قصة التحدي غير الصحيحة بخبر القدوم الثابت والموعد الذي صحح ابن حجر إسناده. لم يُجعل «في عشرين» نصًّا على أنهم عشرون فقيرًا يتبعونه بسبب إعلان التحدي؛ هذه زيادة لا يقولها حديث البراء. إسقاط طريق القصة لا يبيح الجزم بانتفاء كل صورة من صور إعلان عمر مطلقًا، ولا يعني انتقاص شجاعته؛ التصحيح على ثبوت هذه التفاصيل بعينها. موعد عمر وعياش وهشام للهجرة: أُعيد عمر إلى أصل الاتفاق؛ مش حضوره ظهر فجأة أثناء نصح عياش فقط. وضُبط أن عمر وعياش وصلا إلى قباء قبل حيلة إرجاع عياش. «هشام بن العاص» هو اسم هذا الصحابي، وليس سلمة بن هشام الوارد في دعاء القنوت الآتي.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 3:27:57 إلى 3:32:46

إرجاع عياش بالحيلة

لكن أبا جهل وأخاه الحارث لحقا بعياش. كانوا من أقاربه، وقالا له إن أمه حلفت ما تسرحش شعرها ولا تستظل، لحد ما تشوفه. صعبت عليه أمه، وأراد الرجوع.

عمر حذّره إنهما يريدان إرجاعه عن دينه، وعرض عليه نصف ماله عشان ما يرجعش. ولما عياش أصر على الرجوع، أعطاه ناقته، ونصحه يهرب عليها لو شك في تصرفاتهما.

وفي الطريق، طلب أبو جهل يتبادل معاه الركوب. لما نزلوا، هجم الرجلان على عياش وربطاه، ورجّعاه مكة، وهناك آذوه وضغطوا عليه في دينه.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

حيلة أبي جهل والحارث باسم الأم · 3:32:46 قام راكب على الجمل بتاعه بدا يتحرك فبو جهل وكان ابن عمه قال له يا عياش انت مسافر وسايب امك لقد اقسمت الا تمشط شعرها والا تقوم من الشمس حتى تراك وكان زمان اللي يسيب شعره بدون ما يعتني بيه يزيد فيه الامل وممكن يصيبه باذى شديد واللي يقعد في الشمس يموت من ضربه الشمس فقال له امك اقسمت لازم تشوفك والا سيب نفسها لغايه ما تموت فسيدنا عمر كان حاضر المشهد ده قال يا عياش لا تستمع له اما امك فان اذاها القمل ستتم شط وان تعبت من الشمس ستستغل نصيحة عمر وبذله الناقة لصاحبه · 3:33:31 هيفتكرك قال يا عمر دعني ابر قسم امي مادام حلفت هرجع لها ولي عندها بعض المال اخذه ثم اهاجر الى رسول الله قال يفتنك عن دينك قال دعني يا عمر قال اذا ان ابيت الا الذهاب فخذ ناقتي خذ الجمل بتاعي دي حاجه من اغلى ما يملكه الانسان هيدي له الجمل بتاعه بس سيدنا عمر سيدي الرجاله تربيه النبي عليه الصلاه والسلام خذ ناقتي فانها نجيبه يعني قويه وسريعه فان رابك شيء حاجه كده ايه خليتك تشك في تصرفاتهم فنجوا عليها قال له تمام ركب الجمل ورجع مع ابو إعادة عياش موثقًا إلى مكة · 3:34:07 جهل في وسط الطريق ابو جهل قال له يبدو ان الناقه بتاعتي حصل فيها بقت ضعيفه مش شايلاني فاحملني خلفك فقام نازل وركب وراه وهم داخلين مكه قام خنقوا ابو جهل وربطه وقعدوا يضربوا فيه ودخلوه مكه مضروب وقال هكذا فافعلوا بسفها كما فعلنا بفيه هنا حتى فتنوا ردو عن الدين واتحبس عياش بن

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

حيلة أبي جهل والحارث باسم الأم: المكان صُحح: مش خروج عياش أول مرة من مكة، بل مجيء الرجلين إليه بعد وصوله إلى المدينة. أُثبت الحارث مع أبي جهل، وقُيّدت القرابة بدقة: أخوان له من أمه، وهما أيضًا ابنا عمه. وصف النذر منسوب إلى كلامهما لعياش، ولم يُجزم بأن أمه أوشكت على الموت أو شُخّصت لها ضربة شمس. نصيحة عمر وبذله الناقة لصاحبه: حُفظ معنى بذل الناقة والنصيحة. «نجيبة» موجودة في لفظ ابن هشام، فلا تُحكم بأنها خطأ؛ وأُكمل الوصف بـ«ذلول» مع بيان معناها. زيد عرض نصف المال لإيضاح تسلسل النصيحة من المصدر، ولم تُحوَّل الناقة إلى وصف تقني للجمال أو سرعة غير منصوص عليها. إعادة عياش موثقًا إلى مكة: «خنقوا أبو جهل وربطه» خلل في التفريغ؛ الموثق هو عياش، والذي اعتدى عليه أبو جهل والحارث، على الطريق قبل إدخاله مكة. لم يثبت في هذا الطريق خنق مخصوص أو أنه ركب خلف عياش ثم قبض عليه عند باب مكة. واستُبعدت صيحة «هكذا فافعلوا بسفهائكم» من النص الدراسي؛ ألحقها ابن إسحاق بطريق مستقل عن بعض آل عياش، دون تسمية الراوي، فلا تلحق آليًا بالإسناد الصحيح السابق. لا يُستفاد من لفظ الفتنة تكفير كل مكره.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 3:32:46 إلى 3:34:32

أم سلمة تفارق زوجها وابنها

وأبو سلمة خرج بزوجته أم سلمة وابنهما الصغير، يريد الهجرة. لكن أهل أم سلمة منعوها من الرحيل معه، وأهل أبي سلمة أخذوا الطفل. اتشد الطفل بينهم حتى أُصيب ذراعه، وتفرقت الأسرة: الأب في المدينة، والأم عند أهلها، والابن مع أهل أبيه.

كانت أم سلمة تخرج تبكي فراقهما، لحد ما رقّ لها واحد من أقاربها وتكلم في أمرها. سمحوا لها بالسفر، ورجع إليها ابنها، فتهيأت تلحق بزوجها.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

افتراق أبي سلمة وأم سلمة وولدهما · 3:28:38 الهجره اوائل عائلات اللي حاولت تهاجر وهي عائله ابو سلمه وام سلمه وابنهم سلمه اللي هم سميين عليه طلعوا هم الثلاثه مع بعض فعلى ابو سلمه ماسك الجمل وراكب عليه ام سلمه وسلمه معاها في حضنها وماشي خارج من مكه فجت عيله ابو سلمه وعيله ام سلمه يتخانقوا لان هم كانوا مشركين قام قالوا له انت غلبتنا على نفسك عيله ام عيله الست الزوجه انت غلبتنا على نفسك مش هنعرف نمسك خلاص بس مش هتاخد مراتك معاك دي من العيله عندنا فجت عيله ابو سلمه قالوا لهم طب لو هتاخدوا الست سيبوا لنا الولد والله ما هنسيبه مدام هتفرقوا ما بينهم مش هنسيب لكم الولد وحصلت خناقه كبيره فيها عشرات الناس وبداوا يتجاذب سيدنا سلمه الطفل لغايه ما خلعوا له دراعه وخناقه وغبار اتخطفت فيها الست واتخطف فيها الولد وفر سيدنا سلمه على المدينه ماشي شهد صعب جدا جدا ورؤيته في وسط اعداد المشركين اللي خلعوا كتف الولد وخطفوا الست وضربوا الراجل يبين لك قد ايه احنا في نعيم ان الواحد بيعرف ينزل يصلي في بلده في الجامع ويعرف يسمع دروس في الازهر ويعرف يعرف يعبد ربنا وهو مش خايف نعمه السماح لأم سلمة باللحاق بزوجها · 3:30:09 كبيره فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف سنه كل شويه ام سلمه تطلع على اطراف مكه تعيط وتبكي وتدعي ربنا سبحانه وتعالى يقدرها ان ابنها يرجع لها وتسافر لجوزها سنه كامله لغايه ما واحد من ولاد عمها صعبت عليه جدا فراحت وصت لها عند اهل جوزها انه يردوا عليها الولد وتوسط لها عند عيلتها انها تسيبها بتقول فقمت راكبه على الجمل بتاعي

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

افتراق أبي سلمة وأم سلمة وولدهما: «فر سيدنا سلمة على المدينة» صُححت إلى انطلاق أبي سلمة؛ سلمة الطفل كان محتبسًا عند أهله. ضُبط طرفا المنع: بنو المغيرة لأم سلمة وبنو عبد الأسد لأبي سلمة. حُفظ لفظ الخبر «خلعوا يده»، ولم يُحوّل إلى تشخيص محدد في الكتف لا يعيّنه اللفظ. ولم تُثبت عشرات المشاركين أو الضرب والغبار كوقائع مروية. نُقل حكم الأرناؤوط كما هو «رجاله ثقات»، ولم يُبدل بحكم آخر على الإسناد أو يُنسب إلى الصحيحين. السماح لأم سلمة باللحاق بزوجها: «سنة كاملة» قُيدت بلفظها «سنة أو قريبًا منها». و«فراحت وصت لها» صُححت إلى تدخل رجل من بني عمها ومخاطبته أهلها، ثم رد أهل زوجها الطفل؛ لم يُنسب الفعل إليها أو إلى امرأة مجهولة. ضُبطت آيتا قريش. لم تُعرض نعمة القدرة على العبادة بأمان كحكم على بلد كامل أو كل قارئ؛ تختلف أحوال الناس، والمقصود تذكر النعمة.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 3:28:38 إلى 3:30:41

عثمان بن طلحة يصحبها إلى قباء

خرجت أم سلمة ومعها طفلها، فلقيها عثمان بن طلحة عند التنعيم، قريب من مكة. عرف إنها مسافرة وحدها مع ابنها، فما سابهاش تكمل الطريق من غير من يعينها.

قاد بعيرها. وعند كل استراحة كان يبعد عشان تنزل، ثم يريح البعير ويجهزه للرحيل، ويبعد لحد ما تركب، ثم يكمل معها.

فضل يحفظ لها راحتها وخصوصيتها لحد ما أوصلها قباء، ودلّها على مكان زوجها، ثم رجع مكة. كان وقتها لم يسلم بعد، وأم سلمة حفظت له كرمه وحسن صحبته.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

لقاؤها بعثمان بن طلحة · 3:30:41 وخدت ابني وانا ماشيه طالعه من مكه لقيت عثمان بن طلحه على فين يا ام سلمه كان مشرك وقتها قالت له انا عايزه اروح لجوزي في المدينه قال لها ما تمشيش لوحدك لا تسيري وحدك في هذه الصحراء وق ماسك خطام الناقه يعني الحبل بتاع الناقه وفضل ماشي بيها من مكه للمدينه ما يقرب من 480 كيلو قالت فوالله ما رايت رجلا خيرا من عثمان بن طلحه كان مشرك بس كان شهم حسن صحبته حتى الوصول إلى قباء · 3:31:14 وراجل وجد وكانت فطرته سليمه بتقول يمشي بيه فاذا اراد ان يستريح او استريح انا خناق ثم ابتعد تحت احدى الاشجار فنام سابها بقى عايزه تروح الحمام عايزه تنام عايزه تستريح يسيب لها السبيس بتاعها زي ما بيقول يسيب لها حياتها والمساحه بتاعتها وبعدين لما انده عليه اركب على الناقه اللي هي باركه بعد ما اناخ الناقه يجي هو يقومها ويمشي فضل كده حتى راينا ديار المدينه عند قباء منطقه قباء فقال هذه ديار زوجك فاذهبي ثم استدار وعاد الى مكه فوالله ما رايت رجلا اعظم من عثمان بن طلحه بتوصل افواج الصحابه واحد اثنين ثلاثه ماشيين مع بعض كلهم في الخفاء لغايه ما يحصلهم سيدنا النبي عليه الصلاه

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

لقاؤها بعثمان بن طلحة: حُفظ اسم عثمان بن طلحة، وأُكمل نسبه للتمييز عن غيره. ثبت تأخر إسلامه من الخبر الذي ذكره ابن كثير، ولم يُخلط بين مساعدته لها وهو مشرك وبين تاريخ دخوله الإسلام. ولم تُثبت مسافة رقمية للرحلة من التفريغ؛ مقدار المسافة يتغير بالطريق، ولا حاجة لرقم غير وارد في الرواية لتقرير شدة السفر. حسن صحبته حتى الوصول إلى قباء: حُفظ وصفها لأدبه عند النزول والركوب ووصولها إلى موضع زوجها. حُذفت التفاصيل المتخيلة عن حاجتها إلى قضاء الحاجة أو أنها هي التي كانت تناديه؛ النص يصف تصرفه عند دنو وقت الرحيل ولا يذكر ذلك. لم يُفهم قوله «زوجك في هذه القرية» أنه دخل عليها إلى بيت الزوج؛ أخبرها ثم انصرف. وصُحح التعميم «كلهم في الخفاء»؛ عدم صحة مشهد تحدي عمر لا يثبت وصفًا واحدًا لكل مهاجر.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 3:30:41 إلى 3:32:26

صهيب يترك ماله ويهاجر

وصهيب الرومي أراد الهجرة، لكن المشركين رفضوا يسيبوه يخرج بماله. عرض عليهم يترك لهم المال ويتركوه يسافر، فوافقوا.

خرج صهيب بدينه، وترك ما جمعه من الدنيا. ولما بلغ رسول الله ﷺ خبره، أثنى على اختياره وقال: «ربح صهيب، ربح صهيب». اختار رضا الله على المال، فكان اختياره ربحًا حقيقيًّا.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

هجرة صهيب: ربح البيع أبا يحيى · 3:36:38 وقتها واحكي لك قصه كمان من قصص الهجره الشريفه جدا قبل ما نوصل لهجره النبي عليه الصلاه والسلام هجره صهيب بن سنان او صهيب الرومي ده راجل غني وكان عايش في مكه ايام سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام قبل الهجره وزاد ماله جدا وكان عنده كنوز وحب انه يهاجر وهو مهاجر ماخدش مه الكنوز دي كانه دفنها كده علشان تبقى الشيله مش كبيره وهيرجع ياخدها تاني كل شويه كل فتره مسكوه على ابواب مكه على فين قل اهاجر حيث امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم قالوا له مش هنسيبك فقال لهم اتركوني اذهب وادلهم على كنزي قالوا اذا هو الراي خلاص براحتك روح ص مش زم منك حاجه فين الفلوس فدلهم على الكنز فتركوه عايزك بس تتخيل تحويشه العمر كل تعب السنين يروح الغالي يرخص للغالي وركب الجمل بتاعه وانطلق على طول على المدينه وبعدين حكى للنبي عليه الصلاه والسلام ايه اللي حصل فقال صلى الله عليه وسلم ربح البيع ابا يحيى البيعه اللي انت بعتها دي بعت فلوسك واشتريت النبي عليه الصلاه والسلام اشتريت ربنا اشتريت اخرتك ودنيتك وروحك وقلبك وعقلك اشتريت النور اللي

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

هجرة صهيب: ربح البيع أبا يحيى: حُفظ أصل ترك المال ولفظ الثناء الثابت بمجموع الطرق. لم تُثبت زيادة دفن الكنوز لتخفيف الحمل مع نية العودة كل فترة لأخذ جزء منها؛ هذا تفسير تخيلي لا تسنده الروايات المذكورة. لم يُحدد باب مكة موضعًا للمنع. «اشتريت ربنا» صُححت إلى إيثار طاعته وطلب رضاه؛ ليست الذات الإلهية محل بيع وشراء. و«اشتريت النبي» صيغت بصحبة النبي اتباعًا للمعنى المقصود، دون نسبة عقد بيع حقيقي.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 3:36:38 إلى 3:38:04