⌂ رحلتي مع القرآن والسيرةفهرس السور ودروس السيرة

قريش تسمع خبر الإسراء — السيرة بشرح مبسط

درس قريش تسمع خبر الإسراء من السيرة النبوية بأسلوب مبسط بالعامية للكبار والأطفال، مع النص الأصلي وأسباب المراجعة والمصادر.

افتح الدرس للمذاكرة وتسجيل التقدم ←

عن سلسلة السيرة النبوية للأستاذ مصطفى حسني، مع مراجعة المعلومات وإتاحة المصادر تحت الفقرات.

إخبار الناس وتعجبهم وتكذيبهم

وأصبح رسول الله ﷺ في مكة بعد الرحلة، وهو يعلم إن الناس هيكذّبوه، فقعد وحده حزينًا. مرّ به أبو جهل، فسأله بسخرية عما حدث. أخبره النبي ﷺ إنه أُسري به إلى بيت المقدس في الليلة الماضية، ثم رجع إلى مكة.

أبو جهل طلب يجمع الناس عشان يسمعوا منه. ولما اجتمعوا وأخبرهم النبي ﷺ، تعجبوا وكذّبوا؛ بعضهم صفق، وبعضهم وضع يده على رأسه من شدة الاستغراب.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

إخبار أبي جهل وقريش بالإسراء · 2:54:33 عليه واله وسلم ويقعد وهو مشغول البال عند الكعبه مامور بالبلاغ لان في صلاه هيقولها للناس وفي احداث عايز يقولها للمؤمنين ويدعو غير المؤمن كمان لما راه عند ربنا في الملا الاعلى الملايكه والجنه والنار فمر بيه ابو جهل قال له مالك يا محمد مالي اراك مهموما احدث شيء قال نعم اسري بي من المسجد الحرام للمسجد الاقصى وحكى له القصه فسكت ابو جهل كالمستهزئ لا يريد ان يكذبه حتى لا يتوقف النبي عن الكلام قاله طب استنى استنى وبدا ينده رؤساء القبائل والناس فبدات الناس تتجمع فقال قال حدثهم يا محمد بما حدثتني فقال اسر بي الليله من المسجد الحرام للمسجد الاقصى وبدا يحكي فمنهم من يصفق ومنهم اللي هو مستعجب الحق شوف بيقول ايه ومنهم من يضع يده على راسه ومنهم من ينظر نظر المكذب ومنهم من يعترض وبيقول كلام كده كانه بيكذب سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام وقام واحد قاله طب

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

إخبار أبي جهل وقريش بالإسراء: حُفظ أصل المشهد لأن له إسنادًا صححه محققو المسند. اختُصرت الحوارات العامية إلى معناها، ولم تُعرض كألفاظ نبوية. لم تُنسب إلى الحديث علة انشغاله بأنها الإعلان عن عدد الصلوات، ولا الجزم بأن الحوار كله جرى عند الكعبة؛ الرواية المعتمدة هنا تثبت مكة، ثم يثبت حديث جابر قيامه في الحجر عند وصف المسجد.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 2:54:33 إلى 2:55:43

وصف بيت المقدس

وبعض اللي حضروا كانوا سافروا لبيت المقدس قبل كده، فطلبوا من رسول الله ﷺ يوصفه.

ولما التبس عليه بعض الوصف، أظهر الله له بيت المقدس، فبقى يصف معالمه وهو ينظر إليه. ولما سمعوا الوصف، عرفوا إنه وصف صحيح. ربنا أيّد نبيّه وأراه المسجد، وهو في مكة يجيب عن أسئلتهم.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

وصف بيت المقدس لقريش · 2:55:43 اوصف لنا بيت المقدس انا بقى رحت هناك وانت ما رحتش قبل كده واحنا عارفين انك ما رحتش اوصف لنا بيت المقدس قال فظللت صلى الله عليه وسلم انعت يعني اصف فظللت انعت لهم بيت المقدس ثم التبس علي بعض طرقاته اللي انا فاكره من اللي شفته فرفع الله لي بيت المقدس اراه على كل شيء قدير احنا بنعرف تعملها انت لما تسمع المعجزات دي وتقول ازاي يعني ربنا جابه له احنا بجيبها في التلفزيون قدامنا فما ظنك بقدره الله لما ربنا يفتح على الناس ويخليهم خد بالك احنا ما بنعرفش نعمل اي حاجه في الدنيا الا باذن ربنا ربنا بيخلينا نكتشف علم من معلوماته ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء لما عرفنا ازاي نخترع الطيارات والصواريخ ونعرف نبعت الايميل 500 600 كلمه من التليفون يوصل اخر الدنيا بنفس الترتيب ما كناش نعرف ان الهواء ولا الاسلاك بيشيل الحاجات دي عرفنا سبحانه وتعالى من علمه فلما تسمع المعجزات دي البشر بيعملوا ايه ما بالك بربنا سبحانه وتعالى فرفع الله لي بيت المقدس فظللت انعت بل وقال لهم حاجه ثانيه

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

وصف بيت المقدس لقريش: «التبس علي بعض طرقاته» ضُبطت إلى «بعض النعت» أي الوصف، فلم يُخصّص الالتباس بالطرق. حُفظ إقرار القوم بصحة الوصف. اختُصرت المقارنة بالتلفزيون والإيميلات لأنها لا تثبت كيفية المعجزة. لم يُجزم من الحوار المنقول أنه لم يزر بيت المقدس قط قبل تلك الليلة؛ الحديث المعتمد لا يحتاج هذه الزيادة لإثبات الآية.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 2:55:43 إلى 2:56:56

تصديق أبي بكر

وذهب ناس إلى أبي بكر، وأخبروه إن النبي ﷺ قال إنه راح بيت المقدس ورجع في ليلة. سألهم أولًا: هل قال كده فعلًا؟ ولما أكدوا، قال: «لئن كان قال ذلك لقد صدق».

هو بيصدّق رسول الله ﷺ في خبر الوحي النازل من السماء، فليه ما يصدّقوش في الرحلة اللي أخبره بها؟

ثبت أبو بكر على إيمانه، وعُرف بالصِّدّيق. وفي وسط التكذيب والسخرية، فضل يثق في صدق رسول الله ﷺ.

النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر

النص الأصلي · للمقارنة فقط

تصديق أبي بكر وثباته · 2:57:24 عايزين يصدقوا وراحوا الابو بكر يقولوا له بص شفت صاحبك بيقول انظر ما يقول صاحبك اسري به ونحن نضرب اكباد الابل يعني نقعد نضرب في الجمال كده عشان تمشي شهرا حتى نصل لبيت المقدس قال ان كان قال هذا فقد صدق اني اصدقه في امر السماء افلا اصدقه فيما يقول عادي مش النبي قال كده يبقى صح انا مش هحط النبي على مقياسي انا اللي احط نفسي على مقياس النبي هو قال يبقى عمل لان اعماله خاضعه لقدره ملك الملوك اللي ارسله سبحانه وتعالى ومن وقتها عبد الله بن عثمان اللي هو سيدنا ابو بكر الصديق اتسمى الصديق وخد لقب المصدق اعلى درجات التصديق لسيدنا النبي عليه الصلاه والسلام وتنتهي قصه الاسراء والمعراج وتقرب الايام جدا من هجره سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام وبدايه عهد جديد لنور

سبب التصحيح ومراجعة المعلومة

تصديق أبي بكر وثباته: حُفظ أصل موقف أبي بكر وثبوت لقبه. عُزي ربط اللقب بحادثة الإسراء إلى الرواية، ولم يُعرض تعبير «أعلى درجات التصديق» كأنه تعريف حديثي مروي. لم يُثبت لقب مستقل بلفظ «المصدق». أُبرز تثبته من نسبة الخبر قبل تصديقه، حتى لا يُفهم الكلام على أنه تصديق الروايات غير الثابتة. لم يحدد النص عدد الأيام بين الإسراء والهجرة، لأن موعد الإسراء سبق بيان الاختلاف فيه.

المصادر والمراجع

موضعه في التفريغ: 2:57:24 إلى 2:58:35