عن سلسلة السيرة النبوية للأستاذ مصطفى حسني، مع مراجعة المعلومات وإتاحة المصادر تحت الفقرات.
أسرته من قريش وبني هاشم
ومن قريش كانت أسرة سيدنا محمد ﷺ. أبوه عبد الله، وجدّه عبد المطلب، ومن أجداده هاشم وعبد مناف. واسمه: سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.
وأمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة. وأهل أبوه وأهل أمه بيلتقوا عند جد اسمه كلاب بن مرة. واسم عبد مناف اتكرر في العيلتين، لكنه لشخصين مختلفين.
ومن نسل سيدنا إسماعيل عليه السلام كانت كنانة، ومنها قريش، ومنها بنو هاشم. وربنا اختار نبيه من بني هاشم، من نسب كريم.
النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر
النص الأصلي · للمقارنة فقط
النسب والأسرة · 6:07
عايز اقول لك على مجموعه معلومات في بدايه قصه حياه سيدنا رسول الله عيب ما نكونش نعرفها خمس اسماء في نسب النبي العلماء حفظوا لنا اكتر من 20 اسم في نسب سيدنا النبي بس احفظ الخمسه دول بس سيدنا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف احفظهم محمد عبد عبد الله عبد المطلب هاشم عبد مناف وام سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام اللي هي زوجه بقى سيدنا عبد الله اسمها السيده امنه بنت وهب ابن عبد مناف ابن زهره وبيل تقوا كده في الاجداد ان هم قرايب اتجوز سيدنا عبد الله
من بني هاشم · 6:48
السيده امنه بنت وهب وسيدنا النبي بيقول معلومه مهمه جدا ان لما ربنا خلق الخلق اختص منهم العرب ثم اختص منهم قريش ثم اختص منهم بني هاشم ثم جعلني من بني هاشم فانا خير من خير او خيار من خيار وقال سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام ان الله لما خلق الخلق قسمهم الى فرقتين فجعلني في خير فرقه ثم قسمهم الى فرقتين فجعلني في خير فرقه ثم اتخذ من هذه الفرقه قبيله وهي قريش ثم اتخذ من قريش بني هاشم ثم جعلني او خلقني من بني هاشم فانا خير من خير ودي شهاده من سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام انه كان في خير نسب ودي اقوى دليل عند العلماء ان اجداد النبي ما كانش فيهم كفار بيعبدوا الاصنام لان النبي شهد لهم بالخيريه ودي معلومه مهمه هنحتاجها بعدين اتجوز سيدنا عبد الله ابو النبي عليه الصلاه والسلام السيده امنه بنت وهب وحملت
سبب التصحيح ومراجعة المعلومة
النسب والأسرة: ضُبطت الأسماء، ووُضح موضع التقاء نسب الأبوين في كلاب؛ لتجنب توهم أن عبد مناف المذكور في نسب آمنة هو نفسه عبد مناف جد هاشم.
من بني هاشم: استُبدلت الألفاظ المركبة في السكريبت بمضمون حديث الاصطفاء في مسلم. حُذف الاستدلال بأن الحديث يثبت إيمان جميع الأجداد؛ هذه النتيجة ليست في الحديث.
توفي عبد الله، أبو النبي ﷺ، وآمنة لسه حامل بابنها. ولما جاء يوم الاثنين، في عام الفيل، وُلد الطفل سيدنا محمد ﷺ في مكة.
اتولد من غير ما يشوف أبوه. وده معنى إنه وُلد يتيم الأب. كانت أمه آمنة وجدّه عبد المطلب من أهله اللي يرعوه ويهتموا بيه.
وهنتابع حكايته طفلًا، وبعدين شابًا أمينًا، لحد ما ينزل عليه الوحي ويدعو الناس لعبادة ربنا.
النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر
النص الأصلي · للمقارنة فقط
طفل يتيم الأب · 7:54
في سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام وهي بتقول فلم اجد لحمله وجعا ولا مغص انما كان حملا خفيفا وسيدنا عبد الله ابو النبي عليه الصلاه والسلام عنده 25 سنه طلع في تجاره من مكه واتجاه الشام كده رحله الشتاء والصيف في الشتاء لليمن وفي الصيف للشام فخرج وهو خارج في التجاره دي مرض وهم راجعين رجع عند بني عدي ابن النجار اخواله في المدينه المنوره في يثرب فقعد عندهم علشان يعالجوه ومشيت القافه رجعت لمكه وفي الوقت ده مات سيدنا عبد الله ابو النبي وستنا امنه حامل في سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام والمعلومه اللي كتير من الناس ما يعرفوها ان سيدنا عبد الله ابو النبي مدفون في المدينه في حته اسمها دار النابغه جنوب غرب المسجد النبوي ودفن هناك وزعل عليه قوي ابوه سيدنا عبد المطلب جد سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام لما عرفوا الخبر ان هو مات سيدنا النبي دلوقتي السيده امنه حامل فيه وصار يتيما لما ابوه
المولد وتاريخه · 9:04
مات وبعدين يوم 20 ابريل 571 ميلاديا 12 ربيع الاول وفي خلاف بين العلماء على اكتر من ثمان اقوال هو سيدنا النبي اتولد بالضبط يوم كام لكن جمهور العلماء وده اختيار سيدنا جابر بن عبد الله الصحابي وابن عباس الصحابي النبي اتولد 12 ربيع الاول وقالوا ده اليوم اللي اتولد فيه وفيه بعث وفيه اسري الاسراء والمعراج وفيه هاجر وفيه مات صلى الله عليه وسلم هذا التاريخ الشريف وافتكروا كويس 12 ربيع الاول سيده امنه بنت وهب بتقول ان انا لم اجد وجع في حمل سيدنا النبي ولما خلفته في مكه بعد 50 يوم من وقعه الفيل حادث الفيل بتاع ابره وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجاره من سجيل فج علهم كعصف ماكول بعد 50 يوم اتولد سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام ولما ولدته هي بتقول كده ويحكي
طفل اسمه محمد ﷺ · 10:05
الامام السيوطي هذه القصه تقول فخرج مني نور اضاءت له السماء وبعض الروايات وان كان العلماء بيضعفو ان سيدنا النبي نزل معتمد بايده على الارض وكان مختونا وكان مقطوع الحبل السري وكانه صلى الله عليه وسلم نزل في ابهى صوره ممكن ينزل عليها انسان صلى الله عليه واله وسلم وسلم فرح بيه جدا عبد المطلب وحس بمسؤوليته عنه لان ابوه متوفى سيدنا عبد الله لما مات في المدينه وبعد سبعه ايام من ولاده سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام دبح دبايح واكل كل مكه فقالوا له هتسميه ايه فقال لهم هسميه محمدا حتى يحمده الله في السماء
سبب التصحيح ومراجعة المعلومة
طفل يتيم الأب: قُيد وصف الحمل بلفظ الرواية التي جوّدها الذهبي. أُبقي اليتم على المشهور في السيرة، ولم يُجزم بسن الأب ٢٥ سنة، ولا بتفاصيل رحلة الشام ومرضه وموضع دار النابغة نسبةً إلى المسجد اليوم؛ هذه تفاصيل تحتاج أدلة مستقلة ولا يلزم منها أصل اليتم.
المولد وتاريخه: أُثبت يوم الاثنين وعام الفيل، ورُفع الجزم بالتاريخ الهجري والميلادي وعدد الأيام بعد الفيل. حُذفت نسبة اختيار اليوم إلى جابر وابن عباس بلا سند محدد، وجمع الأحداث المختلفة في تاريخ واحد.
طفل اسمه محمد ﷺ: صُححت جهة الإضاءة على لفظ خبر حليمة، ونُسب وصف هيئة المولد إلى الرواية بدل الخلط بينه وبين خبر الختان. أُزيل خبر الختان وقطع السرة من السرد المثبت. وحوار وليمة التسمية مرسل عند ابن حجر، فلا يُعرض كخبر صحيح؛ وإطعام مكة كلها زيادة لا يثبتها الخبر.
ومن اللي أرضعوا الطفل سيدنا محمد ﷺ ثويبة. كانت مولاة لأبي لهب، فقد أعتقها من العبودية.
وكان حمزة، عمّ النبي، أخوه من الرضاعة كمان. يعني حمزة عمّه من ناحية العائلة، وبينهم في نفس الوقت صلة رضاعة.
النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر
النص الأصلي · للمقارنة فقط
ثويبة والرضاعة · 10:52
ويحمده الناس في الارض وقام جايب ثويبه جاريه ابو لهب ابو لهب عم النبي وقال لها رضعي فالسيد ثويبه رضعت سيدنا النبي وكانت مرضعه كمان حمزه عم النبي فصار سيدنا حمزه اللي اكبر من النبي بسنتين اخو النبي في الرضاعه ثم بداوا يدوروا له على مرضعات من بره مكه لان مكه وقتها كان فيها
سبب التصحيح ومراجعة المعلومة
ثويبة والرضاعة: أُبقي أصل رضاع ثويبة وأخوّة حمزة من الرضاعة، وحُذف الحوار المتخيل أن عبد المطلب أحضر ثويبة وأمرها بالإرضاع. لم يُجزم بفارق السنتين في السن.
جاءت لمكة مرضعات من بني سعد بن بكر، يدوروا على أطفال يرضعنهم. من بينهم حليمة السعدية، ومعاها زوجها وطفلها. كانت سنة شديدة الجفاف.
حليمة كانت راكبة أتانًا ضعيفة، يعني أنثى حمار. ومعاهم ناقة كبيرة في السن ما بتديش لبن. وحتى لبن حليمة ما كانش بيكفي طفلها، فكان يبكي بالليل من الجوع.
المرضعات كانوا ينتظروا العطاء من أب الطفل، فعشان كده ما أقبلوش على الطفل اليتيم. وحليمة ما لقتش رضيعًا تأخذه، وما حبتش ترجع من غير طفل. فاختارت سيدنا محمد ﷺ، ورجا زوجها إن ربنا يجعل فيه خيرًا لهم.
لما أخذته رضع وشبع، ورضع طفلها كمان وشبع ونام. زوجها حلب الناقة، فشربوا منها، وشافوا خيرًا ما كانش موجودًا قبل كده.
وفي الرجوع، الأتان الضعيفة بقت تسبق دواب صاحباتها. وغنم بيت حليمة كانت ترجع شبعانة وتدي لبنًا، مع إن الحياة حوالينهم كانت صعبة.
وبعد مدة رجعت حليمة بالطفل لأمه. كانت شافت من البركة والخير ما خلّاها تتمنى يفضل معاها. طلبت من آمنة يرجع معاها، وذكرت خوفها عليه من وباء مكة، فوافقت أمه.
النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر
النص الأصلي · للمقارنة فقط
حليمة من بني سعد · 11:23
وباء بيدور سيدنا عبد المطلب جد النبي عليه الصلاه والسلام مع على مرضعات من بره مكه علشان ياخدوا النبي عليه الصلاه والسلام كشان حال قريش لان بيجي لهم ناس كتير عشان يحجوا حوالين الكعبه لان كان في 360 صنم اصنام تخص كل قبيله فالناس اللي بتيجي تحج للاصنام حوالين الكعبه كانوا بيجيبوا معاهم اوبئه لمكه فاي طفل كان بيتولد كانوا بيطلعو يرضع لغايه ما يقوى ويرجعو بعد كده فجت قبيله بني سعد وهي قبيله مشهوره جدا فيهم مرضعات عشان تاخد الاطفال الفال الصغيرين بره مكه ترضعهم السيده حليمه السعديه بتقول احنا جينا
حليمة والطفل المبارك · 12:04
خمسه انا وجوزي وابني اللي بيعيط بقى له فتره مش قادر يرضع لان انا ما كانش عندي لبن في صدري بسبب ان احنا كان عندنا مجاعه في المنطقه اللي كنا فيها بني سعد ومعانا اتان كانت هي راكبه عليها الاتان هي الحمار الانثى ومعانا جمل عجوز ضعيف مافيش في نقطه لبن فالولد بيعيط والاب تعبان والام تعبانه والاتان رفيعه والجمل عجوز عيله في منتهى الفقر وهم ماشيين ماشيين ببطء جدا فكل المرضعات سبقوهم فلما دخلوا قعدوا يشوفوا الاطفال الرضع ويسالوا ده من عيله مين وده مين ابوه علشان لما يرضعو ياخدوا فلوس فلما عرفوا ان محمد سيدنا عليه الصلاه والسلام كان يتيم سابوه لانهم لا يرجوا نوالا ما هو ابوه مش مج مين هيدفع عليه يعني فساب وه سابوه سابوه عبال ما حليمه السعديه وجوزها وابنهم اللي عمال يعيط من كتر الجوع وصلوا كان كل الاطفال اتاخذ فحلي بتقول لجوزها احنا هنسيب الولد ده ولا ايه انا هاخده لعل الله يجعل لي فيه بركه وقامت اخذت سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام السيده حليمه بتقول فلما اخذته التقم ثدي صلى الله عليه وسلم بركه ربنا فاكل واكل معه اخوه ابنها اللي بيعيط م ناموش امبارح من كتر عيطه من كتر الجوع حتى نام وبعدين ركب صلى الله عليه وسلم معها طبعا في حضنها فاذا بالتان اللي هي الحماره الانثى دي بدات تمشي اسرع بركه النبي الله اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون خلق ربنا القوه في العيله دي ببركه سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام بدات تمشي بسرعه الاتان وبدا الجمل العجوز ده يمشي والاطفال الصغيرين سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام واخوه ابن حليمه نايمين شيء من الاستقرار وبدات تمشي بسرعه لدرجه انها سبقت المرضعات اللي كانوا جايين معاها فقالوا لها اربعي على نفسك يا حليمه فجوزها امال لها يا حليمه لقد اخذنا نسمه مباركه نسمه يعني روح يبدو ان احنا في حاجه اتغيرت في حياتنا بمجيء هذا الطفل الصغير او الرضيع محمد سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام ولما وصلوا كان في مجاعه بقول لك سنه شهباء شهباء يعني مجاعه في المنطقه بتاعتهم كانت المعيز بتاعتهم والخرفان الرفيعين الغلبانين يروحوا يرجعوا مليانين ببركه ان النبي عليه الصلاه والسلام موجود في البيت فبدات القبيله تقول لهم اسرحوا حيث تسرح غنم حليمه السعديه السيده حليمه بتقول فلا زلنا نرى من الله الزياده والخير طول ما النبي موجود لكن يحصل حاجه كبيره قوي بعد ما اتفطم سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام سنتين رجعته لامه فام السيده امانه قالت لا خليه معاك لسه في وباء رجع وعاش النبي
سبب التصحيح ومراجعة المعلومة
حليمة من بني سعد: حُذف تفسير إرسال الأطفال بوباء مكة الناشئ عن وفود الأصنام، وتعميم خروج كل طفل. أُبقي وجود مرضعات يلتمسن الرضعاء وأصل رضاعته في بني سعد.
حليمة والطفل المبارك: صُحح الحيوان من «جمل عجوز» إلى «ناقة مسنة»، فالجمل الذكر لا يُحلب. العدد خمسة في التفريغ يشمل الأسرة والدابتين، وليس خمسة أفراد؛ أُزيل الالتباس. ضُبط تسلسل أخذ الطفل وسبب الإعراض عنه، وصُححت صاحبة طلب مد الإقامة: حليمة. نُسبت التفاصيل إلى الرواية التي جوّدها الذهبي، مع حذف حركات وحوارات لم ترد فيها. لم تُحوّل عبارة الخوف من الوباء إلى إثبات وباء دائم عام.
والنبي ﷺ لسه صغير، كان بيلعب مع الأطفال. جاءه جبريل، وأخذه وألقاه على الأرض، وشقّ عن قلبه. استخرج منه علقة، وقال إنها حظ الشيطان منه، وغسل قلبه بماء زمزم في إناء من ذهب، ثم أعاده.
الأطفال جروا لمرضعته وقالوا إن سيدنا محمد قد قُتل. ولما استقبلوه، لقوا لونه متغيّرًا. دي معجزة أكرم ربنا بيها نبيه ﷺ. وكان أنس بن مالك رضي الله عنه يشوف أثر الخياطة في صدر رسول الله ﷺ.
النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر
النص الأصلي · للمقارنة فقط
شق الصدر في الصغر · 15:07
عليه الصلاه والسلام وهو عنده اربع سنين بيلعب مع الولاد بيرموا كده بالحجاره مع بعض فجاه جه ثلاث رجاله وخدوا النبي يسل وهو اربع سنين والحديث ده في صحيح مسلم مين اللي بيحكي النبي لما كبر وراهم شق في صدره سيدنا انس بيقول كنت بشوف الشق ده زي خياطه كده فسال النبي فقال لهم وانا طفل لاث رجاله خدوه من الاطفال فالاطفال قعدوا يصرخوا سيبوه ده يتيم هتعملوا فيه ايه خدوا حد مكاننا وسيبو هذا اليتيم فاخذوه راجل من طبعا دول الملائكه سيدنا جبريل منهم اعدوه على الارض ثم فتحوا صدر النبي عليه الصلاه والسلام ثم استخرجوا قلب النبي وهحكيلك انا عن المعجزه دي ازاي انا عندي يقين فيها استخرجوا قلب النبي ثم استخرجوا منها حظ الشيطان او علقه الشيطان ثم غسلوا قلب النبي بماء زمزم ثم رجعوا قلب النبي هو عنده اربع سنين وكانت العيال جريت على السيده حليمه جري جايه بقى هي جري مين اللي موت ابني مين اللي شق صدره عماله تقول و صفياه و حبيباه فلقت سيدنا النبي راجع عليه الصلاه والسلام وهو منتقع اللون يعني شكله تعبان كده وراجع عليه الصلاه والسلام دي بدايه الغيب والاحداث اللي ربنا امرنا ان ان احنا نؤمن بيها وهحكي معاك ازاي تؤمن بحادثه زي دي وانا بكمل
سبب التصحيح ومراجعة المعلومة
شق الصدر في الصغر: صُححت نسبة الخبر إلى أنس الراوي، بدل تصويره سؤالًا أجاب به النبي لأنس. مسلم يذكر جبريل، لا ثلاثة رجال، ولا لعب رمي الحجارة، ولا نداء «سيبوه ده يتيم خدوا حد مكانه»، ولا صياح المرضعة المذكور في السكريبت. حُذفت الزيادات وتحديد عمر أربع سنوات من نسبة الحديث؛ لفظ مسلم لا يحدد السن.
رجع سيدنا محمد ﷺ من عند مرضعته وعاش مع أمه. ولما كان عمره حوالي ست سنين، سافرت بيه آمنة لزيارة أخواله من بني عدي بن النجار.
وفي الرجوع، توفيت أمه في الأبواء، وهي مكان بين مكة والمدينة. الطفل اللي فقد أبوه قبل ما يتولد، فقد أمه كمان.
جدّه عبد المطلب تولّى كفالته، يعني رعايته والاهتمام بيه. كان بيكرمه ويقرّبه منه، وكان له فراش عند الكعبة يخلّي حفيده قريبًا منه عليه.
ولما بلغ سيدنا محمد ﷺ حوالي ثماني سنين، توفي جدّه ودُفن بالحجون. بعدها تولّى عمّه أبو طالب رعايته. أبو طالب وعبد الله، أبو النبي، أخوان من نفس الأب والأم، وأمهما فاطمة بنت عمرو. فسيدنا محمد ﷺ بقى في بيت عمّه، وهيكبر في رعايته.
النص الأصلي وسبب التصحيح والمصادر
النص الأصلي · للمقارنة فقط
وفاة الأم وكفالة الجد · 16:43
معاك وبعد حادثه شق الصدر لسيدنا النبي عليه الصلاه والسلام وهو تقريبا اربع سنين خافت السيده حليمه السعديه عليه فرجعت مكه للسيده امنه بنت وهب ام النبي عليه الصلاه والسلام وعاش سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام من سن اربعه لسن سته مع امه السيده امنه وهو عنده ست سنين السيده امنه توفيت يبقى الاب توفي وهو قبل ما يتولد والام توفيت وهو عنده ست سنوات ودفنت في منطقه في مكه اسمها الابواء وبعدين بعد كده سيدنا عبد المطلب جد سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام ازداد تعاطفه مع سيدنا محمد ابوه متوفى وامه كمان توفيت فاحتضنه
في رعاية الجد والعم · 17:26
وهو اللي كفله وعبد المطلب كان ليه هيبه كبيره قوي كان لما يطلع من بيته ليه فراش عند الكعبه كده ممنوع حد من ولاده يقعد عليه ولو اي حد جه قاعد على الفراش يزقو لان عبد المطلب لو شافه يغضب الا سيدنا محمد لما يجي يقعد وحد يوسعه كان يزعق لهم ويصيح عليهم ويقول سيبوا حفيدي ده ابن ابني يقعد وسيدنا النبي يقعد جنبه كده يقعد صلى الله عليه وسلم كما ورد في الاحاديث يقعد عبد المطلب يعني يحسس على شعر النبي وظهره صلى الله عليه وسلم وي عجبه تصرفات النبي صلى الله عليه واله وسلم وبعدين وسيدنا النبي عليه الصلاه والسلام عنده ثمان سنين انتقل مات عبد المطلب عن عمر 82 سنه ودفن في منطقه في مكه اسمها الحجون لكن قبل ما يموت نده على ابو طالب ابنه وكان اخو سيدنا عبد الله ابو النبي عليه الصلاه والسلام ابو طالب اخو عبد الله من الاب والام امهم مراه سي سيدنا عبد المطلب اسمها فاطمه بنت عمرو فهم كانوا اخوات شققه فوص سيدنا عبد المطلب ابو طالب قال له خد بالك من محمد لما موت وقذف في قلب ابو طالب عم النبي عليه الصلاه والسلام حب سيدنا النبي قوي لدرجه
سبب التصحيح ومراجعة المعلومة
وفاة الأم وكفالة الجد: صُحح موضع الأبواء إلى ما بين مكة والمدينة. أُبقي عمر السادسة منسوبًا إلى ابن إسحاق، وحُذف الجزم بإقامة محددة من الرابعة إلى السادسة؛ السن عند الرجوع من الرضاعة مختلف فيه ولا يعينه صحيح مسلم.
في رعاية الجد والعم: فُصل خبر الفراش التاريخي عن الحديث الصحيح، وحُذفت الحوارات المعاد تمثيلها. أُبقي سن الثامنة بصيغة المشهور. وأُبقي موضع دفن الجد منسوبًا إلى ابن سعد، وقُيد عمر ٨٢ سنة ببيان أن ابن سعد ذكر أيضًا قول ١١٠ سنوات؛ فلا يُعرض العمر الأول كأنه ثابت بلا خلاف. ضُبطت صلة أبي طالب واسم أمه.